دراسة مقارنة بين الموشح الفلسطيني والموشح التقليدي العربي
نوع المنشور
ورقة مؤتمر
المؤلفون
النص الكامل
تحميل

دراسة مقارنة بين الموشح الفلسطيني والموشح التقليدي 

 

يعد الموشح من القوالب الغنائية العربية الاصيلة كما يحتل مكانه كبيرة في قلوب رواد الغناء العربي، وجد في قرطبة في الاندلس وعرف عند العرب على يد ابن سناء الملك. وتم نقله إلى مصر من بلاد الشام في القرن السابع عشر بواسطة الفنان شاكر الحلبي، وفي القرن العشرين ظهر الموشح على ايدي العديد من جهابذة الغناء امثال عبده الحامولي ومحمد عثمان وسيد درويش وقد تحدثت العديد من الابحاث العلمية عن هؤلاء واضافاتهم في الموشح من حيث البناء اللحني والاستخدام المقامي ولم تتحدث عن الموسيقي الفلسطيني واضافته في الموشح من هنا جاءت فكرة هذه الدراسة لتسليط الضوء على الموسيقي لافلسطيني واضافاته في الموشح وما هي اوجه التشابة وعناصر الاختلاف بين الموشح عند الموسيقي الفلسطيني والموشح التقليدي الذي ظهر عند محمد عثمان وعبده الحامولي وغيرهم وقد جاءت نتائج الدراسة بعد تحليل عينة بحث مختارة من الموشحات الفلسطينية للملحنين امثال روحي الخماش ويحيى اللبابيدي وخالد صدوق ومقارنتها بالموشح التقليدي وطريقة بناؤه اللحني والشعري كالاتي:-

من خلال الدراسة التحليلية لقالب الموشح عند كل من روحي الخماش ويحيى اللبابيدي وخالد صدوق تمكن الباحث من إجراء مقارنة بين الموشح التقليدي والموشح عند الموسيقي الفلسطيني والذي يتحدد في:

أوجه التشابه:

أولا: في الغرض الذي يتحدث عنه الموشح.

فقد تشابه إلى حد كبير الموشح عند كل من روحي الخماش ويحيى اللبابيدي في الغرض، الذي تمثل في موضوع الحب الذي يشتهر فيه الموشح التقليدي ويبنى في الغالب عليه.

ثانيا: في البناء اللحني:

فقد تشابه إلى حد كبير الموشح عند يحيى اللبابيدي في البناء اللحني للموشح التقليدي النموذجي والمتمثل في (بدنية 1 + بدنية2 + خانة + قفلة)، وفي استخدام الضروب الايقاعية العربية سماعي يورك ( 6  e ä  E  e  E  ä/8 ) وسماعي الطاير( 8/3  e E  E) في موشح خالد صدوق

والسماعي  الثقيل (10  e   ä   ä   E  ä   e  e  E   ä  ä/8) في موشح يحيى اللبابيدي واستخدام الالفاظ المعهودة في الموشح مثل يا ليل يا عين والتي تعمل في الغالب على ترتيب الوزن الشعري واللحني.

أما عند روحي الخماش فقد تشابه في ظهور الردود بين المغني الرئيسي والكورس في الخانة الذي جاء لحنها في المنطقة الحادة للأصوات، واستخدامه الالفاظ (أمان يا ليل) وهذا يشبه تماما الموشح التقليدي

ثالثا: في البناء الشعري:

فقد تشابهت الموشحات (عينة البحث) مع الموشح التقليدي في البناء الشعري الذي تمثل في استخدام مفردات اللغة الفصحى وبعض الالفاظ الدارجة في اللهجة لكل موشح.

عناصر الاختلاف

أولا: في الغرض الذي يتحدث عنه الموشح:

فقد ظهر الاختلاف واضحا في موشح خالد صدوق الذي استخدم الغرض السياسي الوطني في موضوع الموشح بعيدا عن الحب ووصف الطبيعة ومجالس اللهو الذي غالبا ما يكون موضوع الموشح التقليدي، كما اختلف ايضا عن الموشح التقليدي في عدم استخدامه للألفاظ المعهودة في الموشح مثل يا ليل، يا عين، أمان، جانم ......... الخ.

ثانيا: في البناء اللحني:

هناك اختلاف في البناء اللحني عند كل من روحي الخماش الذي كرر الخانة في البناء اللحني (بدنية + خانة1 +خانة2 + قفلة) موشح غير تام، وعند خالد صدوق الذي قفل الموشح بمقام غير الذي بدأ منه وعمل تطويل للقفلة وهذا اختلاف واضح عن الموشح التقليدي الذي يقفل في الغالب في نفس المقام الذي بدأ منه.

وفي موشح روحي الخماش فقد ظهر التأثر الواضح بالضروب الايقاعية العراقية والمتمثلة في

استخدام الضرب التالي: 10/ 16 e X   X   X  e  E  X ) ).

يتبين مما سبق أن العامل الزمني مهم جدا في التطور الذي شهده الموشح الفلسطيني (عينة البحث) فالفنان يحيى اللبابيدي حافظ على الموشح بشكله التقليدي دون تغيير يذكر باعتباره من أقدم الموسيقيين الفلسطينيين، أما الموسيقي روحي الخماش فقد حافظ على الموشح بشكله التقليدي ولكن صبغه بطابع الموسيقى العراقية (الجمل اللحنية والضروب الايقاعية).

واخيرا فالاختلاف ظهر واضحا في موشح خالد صدوق الفلسطيني المعاصر الذي تمرد على شكل الموشح التقليدي حين وضع لحن موشح (كفكف دموعك) في الالفية الثالثة.

وقد اوصى الباحث بعد القيام بهذه الدراسة 

  1. بالاهتمام بهذا القالب العربي الاصيل، ودعم الموسيقيين رواد هذا القالب، وتسليط الضوء عليهم من قبل الجهات المختصة ونشر أعمالهم وتسجيلها وحثهم على انتاج العديد من الموشحات وإبراز الطابع الموسيقي الفلسطيني المتمثل في الحياة التي يعيشها الشعب وعكس الصورة المشرقة للتطور الموسيقي الحاصل في فلسطين.
  2. يقترح الباحث تشكل فرقة للموشحات في جامعة النجاح الوطنية متمثلة من الطلبة والاساتذة.
  3. رعاية العديد من الحفلات التي تظهر هذا القالب الفلسطيني.

 

المؤتمر
عنوان المؤتمر
المؤتمر العلمي الخامس للتراث والفن (واقع وتحديات) فلسطين في الذاكرة الموسيقية
دولة المؤتمر
فلسطين
تاريخ المؤتمر
9 أكتوبر، 2013 - 9 أكتوبر، 2013
راعي المؤتمر
جامعة النجاح الوطنية
معلومات إضافية
موقع المؤتمر الإلكتروني